Abstract: | On traite la Négritude comme un fait politique, une vision du monde ('Weltanschauung'), une conception du devenir en rapport avec les problèmes de classe. La Négritude marque le moment d'une prise de conscience: celle d'une 'élite' intellectuelle, 'littérocratie' dont il conviendra d'indentifier la position de classe. En tant que discours idéologique subversif, la Négritude ne se contente pas de nommer la colonisation et sa doctrine, le colonialisme. Elle en livre une analyse clinique, les dissèque pour en faire ressortir les mécanismes et la logique. Elle oppose aux postulats de l'idéologie coloniale dominante une explication antithétique du fait colonial. C'est cette démarche de la Négritude naissante qu'on se donne pour tâche de saisir dans une première partie. On tente, dans une seconde partie, de cerner les axes pertinents du discours de la Négritude. Le champ d'investigation se limite aux manifestations de la Négritude telles qu'elles ont pu se développer en France de 1932 à 1946. Notes. |