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 Periodical article |
 Leiden University catalogue |
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| Title: | Les cultes de la kola dans l'Afrique coloniale: trajectoires et appropriations d'un phénomène religieux |
| Author: | Manière, Laurent |
| Year: | 2010 |
| Periodical: | Autrepart (ISSN 1278-3986) |
| Issue: | 56 |
| Pages: | 193-211 |
| Language: | French |
| Geographic term: | West Africa |
| Subjects: | cola cults popular beliefs colonial period |
| Abstract: | Au cours de la première moitié du XXe siècle, les cultes de la kola connurent un important succès dans l'Afrique coloniale, se propageant du nord de la Gold Coast jusqu'au Nigeria, en passant par les territoires du Togo et du Dahomey. Les populations littorales intégrèrent la noix de kola et d'autres éléments rituels venus du Nord dans leurs systèmes religieux avec des développements assez différents selon les régions. La noix de kola étant un élément essentiel de ces rites, on les regroupe souvent sous le nom générique de Goro (kola en hausa) ou Gorovodu mais on les connaît également sous les appellations de Atike (médicament), Kunde, Tron. Derrière ces dénominations se cachent en réalité plusieurs divinités dont les mouvements (tant au point de vue géographique que symbolique) se révèlent difficiles à appréhender tant leurs rituels semblent s'être constitués par agrégation d'influences diverses (chrétiennes, vodu, musulmanes), évoluant selon les territoires qu'elles traversaient. Le succès de ces cultes déplut aux missionnaires chrétiens qui décrivirent le phénomène dans une série de monographies. Les analyses consacrées aux cultes de la kola ont souvent commenté leur aspect symbolique mais ne se sont pas réellement intéressées à leur trajectoire historique et spatiale. Si dans les années 1920, la capacité d'emprunter et d'innover en matière religieuse n'était absolument pas un phénomène nouveau, la nature et l'intensité des réseaux humains et matériels, les nouvelles frontières mises en place, l'action évangélisatrice de certaines sociétés missionnaires, la désorganisation sociale et les rivalités politiques nées avec la colonisation ont eu en effet une influence déterminante dans le parcours de ces cultes. En quelques années seulement, ils ont pu traverser les lignes et les frontières du monde colonial et trouvé leur place dans un nouvel espace intermédiaire trans-culturel et trans-social. Bibliogr., rés. en français (p. 263) et en anglais (p. 268). [Résumé extrait de la revue] |
